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難升米さんへ

 投稿者:当世奇妙  投稿日:2022年 5月10日(火)09時42分32秒 p2682141-ipbf2901funabasi.chiba.ocn.ne.jp
返信・引用
  難升米さんの九州説大変参考になりました。

かってですが、新討論室に立ち上げた
「私の好きな邪馬台国九州説:再スタート」
にも幾つか入れさせて頂きました。
更に追加すべきもがあればスレッド名、投稿NO
教えて頂ければ幸いです。

当会はかっては会員も幹事も多くは九州説でした。
しかし現在は有力幹事の多くも畿内説で寂しい思いです。

投稿禁止になったのは難升米さんでKさんではないですね。
市民の歴史愛好家は自説に拘りの多い人が多いです。
ついついかっとなることもあるようです。
しかし会のHPの最低限のルールは守りたいです。

意見の全く異なる人とは議論しないことですね。
会の飲み会では邪馬台国論はほとんど話題にしません。
皆礼儀を心得ています。

他の人の説は何を言いたいか良く聞くのが良いと思っています。
そうすれば結構参考になる部分があります。
P君さんの投稿にも鋭いものが多く参考になりました

私はいつか、畿内派の人の意見も入れて(盗用して)
邪馬台国から初期ヤマト政権に至る筋書きを書きたい
と思っています。KさんのHPも大変参考になります。
 
 

非会員読者さんへ

 投稿者:難升米  投稿日:2022年 5月10日(火)07時59分50秒 dhcp05-049.ctb.ne.jp
返信・引用
  どうやら、非会員読者さんは、p君さんの出入り禁止を惜しむ立場の方のようですが、そのことに対しては、私は一切邪魔だてをする気はありません。

但し、非会員読者さんの書き込みには、私に対する非難が多く書かれているようなので、黙っていたら私がそれを認めたことになりますので、いちおう反論を言わせていただきます。

> お一方は自説に反論されると人格攻撃までされていました。

⇒ 私がp君さんをサイコパス呼ばわりしたことは、単純に反論されたからではなく、かなり激しい、罵倒合戦の末に出てきたものです。
 非会員読者さんは、私とp君さんの罵倒合戦(しかもp君さんの方がかなり激しかったので、私が人格否定をしたくなった)を無視しないで頂きたいと思います。

> また、お二人ともこの掲示板にはそぐわない政治的発言もされていました。

⇒ 「政治的発言がこの掲示板にはそぐわない」という考えは、非会員読者さんの個人的見解に過ぎません。
そもそも、この板には「現代史コーナー」スレがあり、そのスレは政治的発言をする場所だったはずです。

 確かに私は現政権に否定的意見を多く書き込みましたが、非会員読者さんが現政権擁護の立場で、私の書き込みに対する不満があるなら、その場で私への反論意見を書き込むべきで、このような場所で十束ひとからげに、雑な意見で私を非難すべきではないでしょう。

https://www.amazon.co.jp/dp/4909566430/

 

p君さんの出禁について思うこと

 投稿者:非会員読者  投稿日:2022年 5月 9日(月)23時16分38秒 sp49-106-217-241.msf.spmode.ne.jp
返信・引用
  以前からときどき楽しく閲覧させていただいていた者です。
匿名での投稿をご容赦ください。
最初で最後の投稿になると思いますが、
討論室出禁の件で感想をひと言述べさせてください。

結論から申し上げますと、
p君さん出禁の根拠が薄弱なのではと思います。
ただし、私はp君さんの投稿をすべて読んではおりませんので、
場違いな擁護論になっていれば謝ります。
あわせて、私はp君さんの説に同意するものでもありませんし、
関係者でもないことは最初にお断りしておきます。

先に出禁となられたお二人につきましては米田さんのご判断を支持します。
お一方はひたすら攻撃的な質問を投げかけ続けられましたし、
もうお一方は自説に反論されると人格攻撃までされていました。
また、お二人ともこの掲示板にはそぐわない政治的発言もされていました。

ですが、p君さんについては(言葉は悪いですが)
ひたすら自説を訴え続ける立場だったように見えました。
当然、それには反論が来るわけです。
それが良いスパイラルに入ると有意義な討論になるのでしょうが、
頭から全否定するような好戦的なコメントを当てられると、
多少感情的なやり取りになることもあると思います。
それを「喧嘩を買ったから」として出禁とするのはいかがなものかと思います。

米田さんにご判断を一任されているように見えますが、
それが貴会の総意でよいのでしょうか。
確かに米田さんのご判断を正しいと思われる方も多いでしょうが、
みなさまがそのように思われているのか、
少し疑問に感じましたので投稿させていただいた次第です。

これからも貴会のご発展をお祈りいたします。失礼いたしました。

 

HPの利用について

 投稿者:当世奇妙  投稿日:2022年 5月 9日(月)19時55分31秒 p2682141-ipbf2901funabasi.chiba.ocn.ne.jp
返信・引用
  HPの利用に際して、
「当ページの参加者や管理人に執拗に討論を要求すること」
は遠慮して欲しいとされています。

色々な事情や言いたい事、聞きたいことがあっても
無理強いはやめて欲しいと思います。

新討論室でも同じです。

 

RE:Re:RE:妄想を書かないでください

 投稿者:p君  投稿日:2022年 5月 7日(土)22時02分3秒 061-113-037-040.jp.fiberbit.net
返信・引用
  >「訳の判らん系図を書いている」程度の関心しか持たない方が多かったと思います

私もまったく同じです(笑)

三国史記を持ち出してきて、いきなり新羅王の誰誰と日本の古代王を同一人物としたり、
根拠が全くありません。
「米田の系図を議論するスレ」ですこし突っ込んだ質問をしてますが、男を女にしてみたり、
卑弥呼の墓は纏向にあると言いながら九州の狗奴国に住んでいたとか、もう支離滅裂です。

新討論室で白石南花さんが「卑弥呼がいない 」という大変興味深いスレを立てておられますが、
私も参加したいと思っても、その支離滅裂な人から書込み禁止にされているのが、正直に言って癪に障るわけです。
 

RE:Re:RE:妄想を書かないでください

 投稿者:滑安房守  投稿日:2022年 5月 6日(金)17時12分22秒 203.10.99.101
返信・引用
  p君さん

安房守は、何と書いて良いか判らず、考えも纏まらず、タイミングを逸してしまい申し訳ありませんでした。
このRESは、安房守の勝手な思い込が多く、偉そうにお感じになるところ、不適切なところも多いと思いますがお許し願います。

>>根拠が示されていないので、根拠を示して欲しいと、お願いすれば良いと思います。

 >そう言ってるつもりですが、いまだに米田さんから返答はありません。

 そうですね。安房守が見ても根拠を示していません。
 それでも、お願いと言う形が良いと思います。

 安房守は、米田 喜彦さんが逃げているのではないと思います。
 米田 喜彦さんの現在の状況から考えますと、返答できる余裕がないことが考えられます。
 米田 喜彦さんは、(お一人で、だと思います)「東アジアの古代文化を考える会」の過去ログのバックアップを取って下さっています。

 だから、返答しなくとも、良いとは申せませんが、事情などにもご配慮を願いたいというのが、安房守の現時点の考えです。


>米田さんは、曲学の徒・桂川さんの掲示板でも、桂川さんからそのあたりを注意されてたにもかかわらず、
>反省しておられないのか、全然変わっていないわけで、

 安房守も、桂川さんの掲示板に、時折、投稿しておりました。
 桂川さんから、米田 喜彦さんへの注意には気付きませんでした。
 桂川さんから、別の方への複数回のご注意には気付いていましたので注意不足でした。 申し訳ありません。

 p君さんは、その頃の、米田 喜彦さんの投稿もお読みになっていらしたのですね。
 米田 喜彦さんが系図をお書きになる時は、何故、そう言う事が言えるのか、根拠を、繰り返して投稿されていた記憶があります。
 多くの根拠が、組み合わさって、かなり複雑怪奇な系図となる場合がありました。
 安房守が見ていた限り、「訳の判らん系図を書いている」程度の関心しか持たない方が多かったと思います。

安房守は、判らない事を、米田 喜彦さんに、出来る限り、一つ、一つ、お尋ねして来たつもりです。
必ずしも、納得仕切れる根拠だけでは、有りませんでしたが、安房守の知識不足もありまして、根拠を否定仕切れず、可能性としてはあり得ると、安房守が捉えざるを得なかったものが大部分でした。

判らない事は判りませんし、「それが、どうした」「それだと、何が言えて、何が判るの」という部分もあります。

今回の場合、目の前に相手の方が居らっしゃて、時間も有って、一対一で議論をしている訳ではありません。
返答しようとお考えになっても、時間がなく直ぐに返答出来ないこと、調べ直さないと正確に返答できない事なども有ります。
安房守の様に、一時的にネットから外れざるを得ない場合も有ると思います。
人により、事情が異なりますので、直ぐに応答がないからと言って、その責を相手の人格的な部分に負わせるようなご発言には無理があるように、安房守は考えます。


>米田さんが私を新掲示板で書き込み禁止としたいきさつは、「高天原にあった卑弥呼の墓」スレを見ていただければわかりますが、>10年も前の投稿を持ち出して来て、「この10年で、(あなたは)進歩したでしょうか。」などと私に聞いてきて、
>それは「P君さんは10年で大きく言う事が変わってますね」という意味で言いたいのか、
>「10年経過しても全然進歩がないですね」という意味で言いたいのか、
>それさえ私には分からない書き込みをしてきたので、
>私が「ネチネチネチネチと何が言いたいのでしょうか。
>「高天原にあった卑弥呼の墓」という主題から離れるレスはやめてください。」と書いたら、
>その直後に私を新掲示板での書き込み禁止処分にしておられます。

 そういう、経緯があったのですか、それは知りませんでした。
 「高天原にあった卑弥呼の墓」のスレの中の最近の部分を読んで見ました。

 安房守は当事者ではないからなのでしょう。気になさるほどのことではない気がします。
 しかし、人に拠って、体調によって、感じ方、解釈が異なってくることもありますので、安房守は否定も肯定も出来ません。
 安房守も、腹立ち気味でムカムカしている時に読むと、悪意が込められているような気になってしまうことがあります。

 ですから、p君さんの様に、お感じになりましたら、怒りを覚えるかも知れません。
 安房守でしたら、「少しは進歩したと思っていますが、相変わらずなのかも知れません」程度の感じです。
 それが、滑ってばかりで進歩の無い安房守の実力ということもありますが・・・・・・。


>これは単なる「私怨」であって、

 p君さんが仰っしゃっている「私怨」とは怒りからか、瞬間的に出てきた言葉を、そのまま、お使いになった様な気がしています。

>「皆様の権利を守りながら、思いやり、温かみのあるコミュニティづくり」という理念目標以前に、著しくレベルを下げている。

 このことから、p君さんは「私怨」とお書きになりましたが、(あらたな)掲示板をより良くしていこうとお考えがあってのお言葉であると安房守には思えます。

 p君さんは次の様にお考えになったと、安房守は想像しました。
 根拠を示さない→考えを理解して貰おうという姿勢に欠ける→発言に責任を持とうとしていない→他のことも推してはかれる。
 これが、p君さんが仰った「私怨」は切っ掛けの部分には有ったかも知れませんが、「義憤」的な意味合いかなと感じました。


>私が米田さんに最低ですねという言葉を発したのは上記の理由です。

 ご説明有難うございます。
 安房守は脳力不足で、直接的には理解できない部分も有り、勝手な想像で解釈した部分がありましたが、ご説明の内容自体の大体は判ったつもりです。

 論議の中で根拠も大切ですが、相手の方の人格を尊重することも大切であると思います。
 感情的に相手の方を攻撃することは、お互いにその繰り返しになりがちで、結果的にお互いになんの進歩も無くなる気がします。
 相手の人格などを貶めていると解釈されかねないような直接的な言葉を使わぬことが大切であると安房守は考えます。


>私は元来育ちが悪く、性格も気が短く粗野な人間ですから、どうも言葉をオブラートに包むということが出来ず、
>直接過ぎる言葉使いをして、人を傷つける癖があり、反省する次第であります。

 人、それぞれ違いますから、仕方がありません。
 お気付きになっていることがございましたら、そのように為さればよいと、安房守は考えます。

 安房守も、怒りに任せて発言をして、失敗したと思う事が多々あり、不要な誤解を受ける言葉遣いが入り、反省しきりです。
 感情が高ぶると、その感情を一気に相手にぶつける言葉で、書き込みたくなります。
 そうしますと、感情に流されて、肝心の論議が抜けてしまいます。
 それに、気付いた時に、安房守は出来るだけ早く訂正、場合によっては削除をしております。

 その折も、こちらの多くの方々のご寛恕によって、安房守はなんとか低い波風で済んでいると考えています。


長文、申し訳ありませんでした。
偉そうなことを申し上げましたが、何も出来ない安房守です、お許し願います。

安房守は、p君さんのお考えをお聞きすることが出来なくなる事を残念に思っております。

有難うございました。
どこかで、また、お教え願います。
 

Re: (無題)

 投稿者:p君  投稿日:2022年 5月 4日(水)19時00分53秒 061-113-037-040.jp.fiberbit.net
返信・引用 編集済
  > No.3592[元記事へ]

> ┌(妄想を書かないでください  投稿者:p君  投稿日:2022年 4月29日(金)18時13分55秒)
> │そう言ってるつもりですが、いまだに米田さんから返答はありません。
> │
> │・畿内(丹波)地方は、もともと、濊(高句麗)の支配下にあった
> │・九州(半島)には、「天豊津媛命」がいた。 (240年頃)
> │
> │についても何も根拠をお持ちでないようですし、
> │「新羅助賁王(4懿徳天皇)の妻は、天豊津媛命と奈是理姫である。」
> │懿徳天皇が新羅助賁王であるという説のようですが、これも言いっぱなしで何の根拠もないようです。
> └
>
> >いまだに米田さんから返答はありません。
>
> ※:回答します。
>
> (その1):
> :ここは、「東アジア」の掲示板です。そして、4月30日(土)に、仁藤敦史先生の講演がありました。
> :ですので、掲示板でのやり取りは、「仁藤敦史先生の講演」に関するものが、最優先になります。
> :そのため、p君さんへのレスが遅れています。
>
> :自分の中で、ストックを持っているもの、持っていないものと、いろいろです。
> :p君さんへのレスは、ストックとして持っていないものが多いものですから、
> :(いちいち調べているので、)レスにするまで時間が掛かります。少々、お待ちください。
>



回答しますと言われるから期待したのに、結局「お待ちください」ということですね。



> ┌
> │Re: スレ「FC2のロビー(歴史談義)」 - 当世奇妙  2022/05/04 (Wed) 06:17:19
> │
> │>「日本」(=倭国+高句麗+百済+新羅+任那)
> │>豪族は、みな天皇家の子孫である。的な、(今は没落した、氏族の)
> │
> │上記が米田ざんの基本的考えですね。
> │私の考えとは全く異なるので、この話はこれで終わりにします。
> └
> (その2):
> :討論室では、(マナーとして)討論が宗教論争的な場面を迎えると、討論を、打ち切ります。
> :そのうち、私が当世奇妙さんから、「出禁」を宣告されるかも知れませんが、、、(笑)。
>
> (その3):
> :自分の主張の正当性を根拠にして、討論を始めると、最後は、相手の罵倒になります。
> :それを避けるためには、相手の主張の不備を相手に認めさせることになりますが、
> :(その時には、)自己の正統性を物差しにして、相手の主張を攻撃してはいけないのです。
> :そこは、「相手の論に基づいて、論を進めると、ここは、不都合ですね?」という
> :「仮説検証法」という手法(手段)が使われます。
> :そういいながら、では、米田は「仮説検証法」を使っているのか?と言われると困るのですが・・・。
>
> (その4):
> :p君さんの「出禁」の根拠は、難升米さんが「売ってきたけんか」を、「買った」ことです。
> :そして、非難の応酬を始めたことです。(簡単にいうと、難升米さんに利用されたのです。)
> :非難の応酬を始めると、掲示板は荒れるのです。
> :何回か「売られたけんかは、買わない」ように、警告されたはずですが、守られませんでした。
>
> :もう一度言います。あなたが「出禁」にされた理由は、「売られたけんかを買ったからです。」
> :そして、そのために、掲示板が荒れたからです。
> :そこには、あなたの主張が正しいかどうかは、一切関係ありません。
>
> :ゾウさんは、太い丸太のようである。ゾウさんは、柔らかくて細長いものがある。
> :我々は、ゾウさんの議論をしているのです。
>
> PS:当世奇妙さんへの回答は、言葉足らずだったので、スレ「海洋国家」の方に(改めて)書きます。
>


ここの会員ではない部外者として言わせてもらえれば、マナー重視も結構ですけど、
その論者の書き込み内容があまりに酷い場合も削除してほしいですけどね。
米田さんには、この掲示板のレベルを下げる卑弥呼=日子八井命(ひこやいのみこと)説などは、
もう書き込まないというマナーを守っていただきたい。
 

(無題)

 投稿者:米田 喜彦  投稿日:2022年 5月 4日(水)13時11分27秒 fp76ee5538.tkyc003.ap.nuro.jp
返信・引用 編集済
  ┌(妄想を書かないでください  投稿者:p君  投稿日:2022年 4月29日(金)18時13分55秒)
│そう言ってるつもりですが、いまだに米田さんから返答はありません。

│・畿内(丹波)地方は、もともと、濊(高句麗)の支配下にあった
│・九州(半島)には、「天豊津媛命」がいた。 (240年頃)

│についても何も根拠をお持ちでないようですし、
│「新羅助賁王(4懿徳天皇)の妻は、天豊津媛命と奈是理姫である。」
│懿徳天皇が新羅助賁王であるという説のようですが、これも言いっぱなしで何の根拠もないようです。


>いまだに米田さんから返答はありません。

※:回答します。

(その1):
:ここは、「東アジア」の掲示板です。そして、4月30日(土)に、仁藤敦史先生の講演がありました。
:ですので、掲示板でのやり取りは、「仁藤敦史先生の講演」に関するものが、最優先になります。
:そのため、p君さんへのレスが遅れています。

:自分の中で、ストックを持っているもの、持っていないものと、いろいろです。
:p君さんへのレスは、ストックとして持っていないものが多いものですから、
:(いちいち調べているので、)レスにするまで時間が掛かります。少々、お待ちください。


│Re: スレ「FC2のロビー(歴史談義)」 - 当世奇妙  2022/05/04 (Wed) 06:17:19

│>「日本」(=倭国+高句麗+百済+新羅+任那)
│>豪族は、みな天皇家の子孫である。的な、(今は没落した、氏族の)

│上記が米田ざんの基本的考えですね。
│私の考えとは全く異なるので、この話はこれで終わりにします。

(その2):
:討論室では、(マナーとして)討論が宗教論争的な場面を迎えると、討論を、打ち切ります。
:そのうち、私が当世奇妙さんから、「出禁」を宣告されるかも知れませんが、、、(笑)。

(その3):
:自分の主張の正当性を根拠にして、討論を始めると、最後は、相手の罵倒になります。
:それを避けるためには、相手の主張の不備を相手に認めさせることになりますが、
:(その時には、)自己の正統性を物差しにして、相手の主張を攻撃してはいけないのです。
:そこは、「相手の論に基づいて、論を進めると、ここは、不都合ですね?」という
:「仮説検証法」という手法(手段)が使われます。
:そういいながら、では、米田は「仮説検証法」を使っているのか?と言われると困るのですが・・・。

(その4):
:p君さんの「出禁」の根拠は、難升米さんが「売ってきたけんか」を、「買った」ことです。
:そして、非難の応酬を始めたことです。(簡単にいうと、難升米さんに利用されたのです。)
:非難の応酬を始めると、掲示板は荒れるのです。
:何回か「売られたけんかは、買わない」ように、警告されたはずですが、守られませんでした。

:もう一度言います。あなたが「出禁」にされた理由は、「売られたけんかを買ったからです。」
:そして、そのために、掲示板が荒れたからです。
:そこには、あなたの主張が正しいかどうかは、一切関係ありません。

:ゾウさんは、太い丸太のようである。ゾウさんは、柔らかくて細長いものがある。
:我々は、ゾウさんの議論をしているのです。

PS:当世奇妙さんへの回答は、言葉足らずだったので、スレ「海洋国家」の方に(改めて)書きます。
 

Re: RE:妄想を書かないでください

 投稿者:p君  投稿日:2022年 5月 4日(水)08時03分5秒 KD027085014081.ppp-bb.dion.ne.jp
返信・引用 編集済
  滑安房守さん


> p君さん
>p君さんから見ると、全く根拠が示されていないので、妄想としか考えられないということを仰っているのだと思います。
>  仰りたいのは、根拠を示して欲しいという事だと、安房守は考えます。
>
>  根拠が示されていないので、根拠を示して欲しいと、お願いすれば良いと思います。



そう言ってるつもりですが、いまだに米田さんから返答はありません。

・畿内(丹波)地方は、もともと、濊(高句麗)の支配下にあった
・九州(半島)には、「天豊津媛命」がいた。 (240年頃)

についても何も根拠をお持ちでないようですし、

「新羅助賁王(4懿徳天皇)の妻は、天豊津媛命と奈是理姫である。」

懿徳天皇が新羅助賁王であるという説のようですが、これも言いっぱなしで何の根拠もないようです。

崇神天皇4世紀初頭はほぼ動かしがたい状況なら、その数十年前の最高位のトヨという女性は天トヨ津媛しかおらず、
他に誰かいますか?という質問にもどなたもお答えになられてない状況なので、
それならそういう前提で言わせてもらいますが、
247年没の助賁尼師今(じょふん にしきん)が、
つまり卑弥呼と同じ年に亡くなった人物が、なんで、卑弥呼の死後に立った男王の後に、
13歳で即位したトヨ津媛と結婚した懿徳天皇と同一人物なのでしょうか。

また米田さんは卑弥呼=日子八井命(ひこやいのみこと)説も変えておられないようで、
この、世にも奇妙な邪馬台国卑弥呼オカマ説は、私なら恥ずかしくてネットを遮断して家に引きこもってしまうかもしれないほど、
まじめに歴史を語る掲示板にあってはならない説だと思います。

米田さんは、曲学の徒・桂川さんの掲示板でも、桂川さんからそのあたりを注意されてたにもかかわらず、
反省しておられないのか、全然変わっていないわけで、こんな論者の書き込みは、
「皆様の権利を守りながら、思いやり、温かみのあるコミュニティづくり」という理念目標以前に、
著しくレベルを下げているわけで、本来は米田さんこそ書き込み禁止処分を受けるべき人だと感じました。



>
>
> >私は画像やその他、根拠をこの掲示板で示してきたと思いますが、あなたのはすべてご自分の妄想ですね。
> >根拠を示した人間を追い出し、自分の妄想を思いっきり書ける新掲示板を目指すという事でしょうか。
>
>  p君さんは、承知の上で、仰っておられると、考えますが。
>  安房守は、米田 喜彦さんが、お考えになっていることは、その様な事では無く、
>  「皆様の権利を守りながら、思いやり、温かみのあるコミュニティづくり」にあると見ています。



米田さんが私を新掲示板で書き込み禁止としたいきさつは、「高天原にあった卑弥呼の墓」スレを見ていただければわかりますが、
10年も前の投稿を持ち出して来て、「この10年で、(あなたは)進歩したでしょうか。」などと私に聞いてきて、
それは「P君さんは10年で大きく言う事が変わってますね」という意味で言いたいのか、
「10年経過しても全然進歩がないですね」という意味で言いたいのか、
それさえ私には分からない書き込みをしてきたので、
私が「ネチネチネチネチと何が言いたいのでしょうか。
「高天原にあった卑弥呼の墓」という主題から離れるレスはやめてください。」と書いたら、
その直後に私を新掲示板での書き込み禁止処分にしておられます。

これは単なる「私怨」であって、
「皆様の権利を守りながら、思いやり、温かみのあるコミュニティづくり」という掲示板の管理主査に任命された人間がやる事ではないと思い「最低」という言葉を使いました。


>
>
> >最低ですね。
>
>  何に対して、何が、「最低ですね。」とのお言葉であるか明確ではなく、解釈に苦しみます。
>  安房守が、感じた限りでは、つぎのとおりです。
>
>  p君さんは、米田 喜彦さんが「自分の妄想を思いっきり書ける新掲示板を目指す」とお考えになったので、それを、「最低ですね。」と述べたのでしょう。
>  p君さんは、根拠を示して、発言をするように期待しているとのご意見であると考えます。
>
>
> しかし、「最低ですね。」とのお言葉の解釈ですが、或る人にとっては「米田 喜彦さん」自身を、「最低ですね。」と、p君さんが、多数の方がご覧になっている掲示板で、主張したと捉えるかも知れません。


私が米田さんに最低ですねという言葉を発したのは上記の理由です。

私は元来育ちが悪く、性格も気が短く粗野な人間ですから、どうも言葉をオブラートに包むということが出来ず、
直接過ぎる言葉使いをして、人を傷つける癖があり、反省する次第であります。
 

RE:妄想を書かないでください

 投稿者:滑安房守  投稿日:2022年 5月 3日(火)12時46分6秒 unn-138-199-21-28.datapacket.com
返信・引用
  p君さん

>これについて全く根拠がないという事で、すべてあなたの妄想ですね。

 p君さんから見ると、全く根拠が示されていないので、妄想としか考えられないということを仰っているのだと思います。
 仰りたいのは、根拠を示して欲しいという事だと、安房守は考えます。

 根拠が示されていないので、根拠を示して欲しいと、お願いすれば良いと思います。


>私は画像やその他、根拠をこの掲示板で示してきたと思いますが、あなたのはすべてご自分の妄想ですね。
>根拠を示した人間を追い出し、自分の妄想を思いっきり書ける新掲示板を目指すという事でしょうか。

 p君さんは、承知の上で、仰っておられると、考えますが。
 安房守は、米田 喜彦さんが、お考えになっていることは、その様な事では無く、
 「皆様の権利を守りながら、思いやり、温かみのあるコミュニティづくり」にあると見ています。


>最低ですね。

 何に対して、何が、「最低ですね。」とのお言葉であるか明確ではなく、解釈に苦しみます。
 安房守が、感じた限りでは、つぎのとおりです。

 p君さんは、米田 喜彦さんが「自分の妄想を思いっきり書ける新掲示板を目指す」とお考えになったので、それを、「最低ですね。」と述べたのでしょう。
 p君さんは、根拠を示して、発言をするように期待しているとのご意見であると考えます。


しかし、「最低ですね。」とのお言葉の解釈ですが、或る人にとっては「米田 喜彦さん」自身を、「最低ですね。」と、p君さんが、多数の方がご覧になっている掲示板で、主張したと捉えるかも知れません。

そうしますと、「米田 喜彦さん」個人を、貶めての言葉「最低ですね。」とみると、読んで気分を害する言葉です。


そのような言葉は、この掲示板に相応しいと言えるのでしょうか、安房守はそうは思いません。
安房守は、「皆様の権利を守りながら、思いやり、温かみのあるコミュニティづくり」をしようと思っての運用にして行きたいが主で、根拠の有無の問題とは異なると見ております。

安房守が、勝手な妄想を申しました。
失礼なことがございましたことをお詫び申し上げます。
 

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