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  2. 秋の花 新(80)
  3. 邪馬台国九州説の論拠(577)
  4. 出雲と大和 新 by トミー(89)
  5. スレ「現代史コーナー」(88)
  6. 高天原にあった卑弥呼の墓(136)
  7. 「魏志倭人伝」の正しい解釈で邪馬台国論争遂に決着 の検証 (29)
  8. 米田の系図を議論するスレ(177)
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  11. 【国宝】中平銘鉄刀と卑弥呼の系図(57)
  12. さきたま「稲荷山鉄剣銘」の謎を解く(115)
  13. 「邪馬臺國」=「邪馬壹國」=「邪靡堆」=「高天原」(104)
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  17. 3世紀後半、国内最古級の双方中円墳が福岡から(35)
  18. 邪靡堆≠邪馬壹國(13)
  19. 事代主神は九州から東遷した(142)
  20. 邪馬台国の疑問点(31)
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妄想を書かないでください

 投稿者:p君  投稿日:2022年 4月29日(金)18時13分55秒 KD027085014081.ppp-bb.dion.ne.jp
返信・引用
  米田さん

・畿内(丹波)地方は、もともと、濊(高句麗)の支配下にあった
・九州(半島)には、「天豊津媛命」がいた。 (240年頃)
・「天豊津媛命」は、一書5渟名城津媛「天女」の娘である。
・新羅助賁王(4懿徳天皇)の妻は、天豊津媛命と奈是理姫である。

これについて全く根拠がないという事で、すべてあなたの妄想ですね。

私は画像やその他、根拠をこの掲示板で示してきたと思いますが、あなたのはすべてご自分の妄想ですね。
根拠を示した人間を追い出し、自分の妄想を思いっきり書ける新掲示板を目指すという事でしょうか。

最低ですね。

 
 

p君さんへ

 投稿者:米田 喜彦  投稿日:2022年 4月29日(金)14時11分19秒 fp76ee5538.tkyc003.ap.nuro.jp
返信・引用
  ※:まず、訂正がありました。__(その18)和知都美命は、安寧天皇の孫である。←(訂正)


│WEBに何年もあなたのそのくだらない文章が残ってしまいます。

※:「FC2のロビー(歴史談義)」への投稿は、しばらくWEBに残りそうですね。
_:ここの掲示板は、8月には、消滅するので、その面では、安心して書き込めます。

※:ついでですので、「和知都美命(ワチツミノミコト)」の話をしようと思いますが、
_:長くなりそうなので、スレ「東アジア海洋国家論」の方に、まとまり次第、書こうと思います。
 

(無題)

 投稿者:p君  投稿日:2022年 4月28日(木)19時35分58秒 061-113-037-040.jp.fiberbit.net
返信・引用 編集済
  Re: スレ「FC2のロビー(歴史談義)」 - 米田 喜彦

2022/04/28 (Thu) 09:28:06

邪馬台国論争(邪馬台国九州説)が持つ「誤謬」

(略)


(その1):邪馬台国は、(畿内ではなく、)九州だと思います。
(その2):後漢書に出てくる、女王国は、九州国である。
(その3):後漢書に出てくる、拘奴国は、畿内の国である。
(その4):魏志倭人伝の女王国は、九州である。
(その5):魏志倭人伝の狗奴国は、熊本県地方である。
(その6)
:九州・丹波・韓半島を支配する「五部」の支配集団が発生した。
(その7)
:九州は、「五部」に支配されて、「国の王」は、いなくなった。
(その8)
:畿内(丹波)地方は、もともと、濊(高句麗)の支配下にあった。
(その9):「卑弥呼」は、例外的な存在である。「鬼道」とは何か。
(その10):「鬼道」なるものは、存在しない。OR軽視してよい。
(その11):「卑弥呼」は、形式的に同母弟と「夫婦」の形態を採った。
(その12):「卑弥呼」は、234年、太后として、畿内で亡くなった。
(その13):畿内(伊賀)は、「伊賀津姫」が領していた。(240年頃)
(その14):九州(半島)には、「天豊津媛命」がいた。 (240年頃)
(その15):「伊賀津姫」_は、一書6長媛で、「天女の妹」である。
(その16):「天豊津媛命」は、一書5渟名城津媛「天女」の娘である。
(その17)
:新羅助賁王(4懿徳天皇)の妻は、天豊津媛命と奈是理姫である。
(その18):和知都美命は、孝霊天皇である。
(その19)
:淡路の御井宮の主は、「天女の妹」の娘の⑦細媛命で奈是理姫である。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
・畿内(丹波)地方は、もともと、濊(高句麗)の支配下にあった
・九州(半島)には、「天豊津媛命」がいた。 (240年頃)
・「天豊津媛命」は、一書5渟名城津媛「天女」の娘である。
・新羅助賁王(4懿徳天皇)の妻は、天豊津媛命と奈是理姫である。


今まで気を使ってきて言い出しませんでしたが、私もこの掲示板を追い出される一人なので、思い切って言います。
天豊津媛は夫も子供もその宮は葛城・御所市であって、もちろん彼女も葛城・御所市です。
なんで懿徳天皇が新羅助賁王なのでしょうか。
畿内(丹波)地方が、もともと、濊(高句麗)の支配下にあったという根拠は何でしょう。

何の根拠もなく、全く思い付きのまま適当なことを書くのはやめてください。

WEBに何年もあなたのそのくだらない文章が残ってしまいます。

あなたは曲学の徒・桂川さんの掲示板でも桂川さんから注意を受けてましたね。
いったい何がしたいのか、あなた一人が掲示板のレベルを下げまくっておられます。
米田さんには古代史から立ち去っていただきたい。
 

(無題)

 投稿者:米田 喜彦  投稿日:2022年 4月27日(水)07時21分15秒 fp76ee5538.tkyc003.ap.nuro.jp
返信・引用
 
│(無題)  投稿者:p君  投稿日:2022年 4月26日(火)21時13分52秒
│紹介していただいたスレッドですが、
│>画像の投稿は試しておりません。 ←:(画像の投稿は、出来ないと思って下さい。)
│それならちょっと無理ですね、画像を貼りまくろうと思ってたので。

※:そうでしたか。それは、残念でした。
_:気が向いたら、いつでもどうぞ。ということです。
 

(無題)

 投稿者:p君  投稿日:2022年 4月26日(火)21時13分52秒 KD027085014081.ppp-bb.dion.ne.jp
返信・引用
  紹介していただいたスレッドですが、


>画像の投稿は試しておりません。 ←:(画像の投稿は、出来ないと思って下さい。)


それならちょっと無理ですね、画像を貼りまくろうと思ってたので。

 

米田氏の恐怖支配

 投稿者:難升米  投稿日:2022年 4月26日(火)13時37分58秒 211.130.161.33
返信・引用 編集済
  なんだかんだ言っても、結局、新掲示板とこの板は米田さんの恐怖支配が続くのですよ。

その証拠に、この板の重鎮である滑安房守さんですら、米田さんへの批判書き込みは、米田さんの逆鱗に触れることを恐れて、ガチガチに硬直しているではないですか?

もうこの板では自由奔放、或いは闊達な書き込みは不可能です。

私は、米田さんの機嫌を損なわないよう、おずおずと書き込むなんて耐えきれません。

だから私は、さっさとこの米田さんの恐怖支配板を去るわけです。

https://www.amazon.co.jp/dp/4909566430/

 

(無題)

 投稿者:米田 喜彦  投稿日:2022年 4月26日(火)11時15分27秒 fp76ee5538.tkyc003.ap.nuro.jp
返信・引用
 
│RE:無題  投稿者:滑安房守  投稿日:2022年 4月26日(火)09時50分19秒
│米田さん

│早々のお返事、有難う御座います。

│安房守の表現の悪さと、事前知識の不足から、米田さんに
│不快な思いを感じさせてしまうことになりました。
│申訳、有りませんでした。
│お詫び申し上げます。

※:私は、安房守さんの投稿によって、不快な思いを感じたことは、一度もありません。
_:と、まず、ひとこと、書いておきます。


│「この掲示板で過去の多くの投稿を読み直され、
│ その内容の保管をご自身で実行されたご経験からの判断であると考えます。」

※:半分正しく、半分違っていると、思うのです。
_:現在の掲示板で、「警告」を出した「管理者・管理人」は、米田ではないということです。

※:そもそも、論客などという人種は、血の気が多いものなのです。
_:本気で討論するとなると、言葉も荒くなってくるものなのです。
_:それを、お行儀よくやりましょう。ということ自体、矛盾しているのです。

※:さらに、安本氏の主張は、「安本教(教義)」のような存在であり、
_:日本書紀(古代史)の研究にしても、何を信じるかから始まっており、
_:いわば、宗教論争のような状態です。宗教論争であることの認識(自覚)を持てるかどうかです。

※:難升米さんの「邪馬台国論争云々」も、系図研究の米田も、素人の遠吠えと見れば、
_:同じかも知れません。違いがあるとしたら、「宗教論争」の自覚があるかどうかと、
_:掲示板で、マナーを守って、良い子にしていられるかどうかだけだと思います。
_:おおやけの、掲示板では、(ルール破り&)マナーが悪いと、排除されます。
 

RE:無題

 投稿者:滑安房守  投稿日:2022年 4月26日(火)09時50分19秒 unn-212-102-50-92.cdn77.com
返信・引用
  米田 喜彦さん

早々のお返事、有難う御座います。

安房守の表現の悪さと、事前知識の不足から、米田 喜彦さんに不快な思いを感じさせてしまうことになりました。
申訳、有りませんでした。
お詫び申し上げます。


>別に思い付きで、「出禁」にしたつもりはありません。

 安房守は、思い付きで、「出禁」にしたとは考えておりませんでした。


安房守は、米田 喜彦さんが、「出禁」にするとお考えになった理由が何処に在るのかを想像していました。
それを書いたつもりでしたが、言葉足らず、表現が悪く、誤解を招き、結果的に間違っていたのでしょう。

安房守はこう申し上げました。
「この掲示板で過去の多くの投稿を読み直され、その内容の保管をご自身で実行されたご経験からの判断であると考えます。」

露骨に書けば、「保管を行っている時に、全ての投稿を読み直し、あまりに酷いと思われる投稿を複数回された方をマークしていた」
とのつもりでした。

申し訳ありませんでした。
これからも、滑ったことを申し上げますが、何卒、お許し下されます様お願い致します。
 

(無題)

 投稿者:米田 喜彦  投稿日:2022年 4月25日(月)23時17分54秒 fp76ee5538.tkyc003.ap.nuro.jp
返信・引用 編集済
 
│(無題)  投稿者:p君  投稿日:2022年 4月25日(月)19時37分22秒

│ちょうど新掲示板に「神話と考古学」という仮題でスレを立てて良いか、
│米田さんに聞こうとしていた矢先でした。
│面白い内容になる「予定」でしたが残念です。

p君さんへ

「神話と考古学」という題名は、面白そうですね。

今回の引っ越しに当たって、
(米田が個人的に)テスト用に作った「スレ(古代史のスレ)」が、余っています。

公開していますが、誰も見ていない「スレ」です。(私は、一通り見ますが、)
(レスを期待しないのであれば、)投稿するだけでも、勉強になることはあります。
(使い勝手も、あまり良くはありません。)それでよろしければ、ご招待します。
(談話室みたいなもので、別のスレを立てることは、出来ません。)
(画像は使えません。URLもE-mailのアドレスも未記入でOKです。)


│スレ「その他(討論室)」より

│[64] 掲示板について 投稿者:滑安房守 投稿日:2022年 3月27日(日)12時12分5秒

│米田 喜彦様

│勝手にご説明の有った「古代史のスレです。」
│(https://bbs1.sekkaku.net/bbs/kodai77/)に投稿してみました。

│以前の討論室とほぼ、同等に見えました。
│問題点
│1、文字の均等割り付けが出来ない様に感じました。
│  操作が不慣れのための可能性もあります。
│2、一行辺りの文字数制限があるのか、投稿した内容が読み難い。

│画像の投稿は試しておりません。 ←:(画像の投稿は、出来ないと思って下さい。)


(画面の一番下に、「編集」と「削除」があります。)
 

(無題)

 投稿者:p君  投稿日:2022年 4月25日(月)19時37分22秒 061-113-037-040.jp.fiberbit.net
返信・引用 編集済
  >p君は、「新討論室」に対して、「出禁」にさせていただきます。


そうですか、それなら仕方ないですね。

ちょうど新掲示板に「神話と考古学」という仮題でスレを立てて良いか、米田さんに聞こうとしていた矢先でした。
面白い内容になる「予定」でしたが残念です。

だいたい自分はこの「東アジアの古代文化を考える会」の会員でもないわけだし、
どこかに自由に自説を書き込める古代史掲示板はないかなと探していた時にこの掲示板を見つけ、
それ以来書き込みさせていただいてたわけで、
会員でもない人間がどうこう言える立場ではないですからね。


ただし「国宝中平銘鉄刀と卑弥呼の系図」「高天原にあった卑弥呼の墓」「安本美典氏の平均在位論の検証」
この各スレの内容にまともに反論できる人は、プロの学者であれ、在野の研究家であれ、おそらくこの先も出てこないであろうとは思ってます。

それは前掲示板からこの掲示板に移行した時に、
管理人様が「国宝中平銘鉄刀と卑弥呼の系図」「高天原にあった卑弥呼の墓」を、
私に代わって立ててくださったことでもわかります。

これは有用なスレッドであると管理人様が認識してくださったからこそスレを立ててくださったと思ってます。
 

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